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纪唐一下车，就看见几个身着青衣的男子走过来，手里拿着竹篮，身上背着竹篓，其中一个男子胸前别着一撮山魈的毛发，看头饰像是祭司一类的人，纪唐用一株山魈花换取了他带路，霍骁问道“这些人是干什么的，你就给了他们一朵花，他们就给咱们带路了，这荒山野岭的，往这儿走，不会是什么食人族吧”“他们是穿青人，别名里民子、羡民、土人，是中国未识别民族，主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市等地，后期叫“穿青”。之所以称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是明朝汉族征南将士与当地土族的后代，“因而自认和当地汉人有区别，传统服饰尚青色，普遍使用贵州通行的官话，解放后，穿青人要求承认其为少数民族。例如贵州的穿青、广西的六甲等。
我刚刚给的是山魈花，穿青人把山魈作为图腾，在许多生产、生活用具上刻镂图像，点化浮形。领头那个胸口上别着一撮山魈毛，我估计是祭司，咱们也是来得巧，要去的穿青祭坛——五显坛只有祭司知道在哪，”
“小心为妙，咱们不知道穿青人的话，得提防他们那我们带入死囚场”古照影跟上来，补充道。
死囚场，原来是穿青人处决族中叛族背信的族人的刑场，后气候变化，被湖泽淹没，形成一片沼泽地，改革开放以后，穿青人被解放，但常有偷猎者、滥伐者进入世居之地，如果对方来意动机不纯，就会把对方引入一片沼泽，让外来人淹死在沼泽里，因为沼泽中遍布身戴枷锁的白骨，所以称为死囚场，
穿青人主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市、六盘水市、黔西南州、黔南州等六个市（州）所属的二十多个县（市、区）。此外云南镇雄一带也有人自称是穿青人，可惜的是如今他们身份证上的民族栏标注的大都是白族，云南省境内的官方数据已无穿青人这一待定民族。
穿青人把山魈作为图腾，在许多生产、生活用具上刻镂图像，点化浮形。把猴作为与民族相关的动物，不许随便提到，侮辱更是禁忌，否则被认为是不敬祖宗，辱没先人的行为。山魈是猴的一种，乾隆《黔阳县志》有解释云：“楚俗多奉三霄，有天魁、云霄、洞霄诸号，即山魈之讹也。”这反映了穿青人原始图腾信仰的一些情况。
到后来发展为图腾信仰一五显华光崇拜，只要穿青人生息的地方，就有这种崇拜的物质体现--“五显庙”和“五显坛”。穿青人所祭祀的“五显神”兵马是猴类山魈，即传说中山里的独脚鬼怪。他们以猴为图腾崇拜。过去每年
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